去莫高窟要带些什么日用品，我要去西北户外游什么装备又好又便宜性价比高啊
来源：整理 编辑：日用商品 2024-12-04 21:10:54
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1，我要去西北户外游什么装备又好又便宜性价比高啊
我们这里要看甘肃兰州的水车！敦煌的莫高窟！鸣沙山月牙泉！！一定要去！！嘉峪关的城楼可以看见祁连雪山！路上有沙漠哦！安西的大树很有特点因为他是世界的风口树都是一边倒的！酒泉的卫星发射基地！！陇南，陇西太多了
宁夏沙湖！可以滑沙哦！！陕西兵马俑。青海的青海湖相当漂亮哦。
吃的！兰州牛肉面，嘉峪关的烤羊肚羊肉凉皮火锅，敦煌的驴肉黄面，安西的玉米。。
陕西的羊肉泡馍，擀面皮，裤带面。现在还是比较冷穿暖和点，带照相机啊！这边的旅馆比较便宜可以不用带睡觉用具！鞋要舒服的可以奔跑的因为这边满空旷的让你会有奔跑的欲望！这面比较干要带保湿的佳雪中度保湿霜物美价廉！
2，中国敦煌旅游注意安全吗
敦煌在甘肃省 ，当地的治安环境还是很不错的，只是买什么东西都要讲价格哦。
气温方面昼夜温差比较大 早上当心着凉，药品的话要看你有什么需要了，常用药带点。 吃方面要看你是什么地方的人，南方人的话可能先那里的东西比较粗糙，但很有风味特色。 住：建议主敦煌国际大酒店，服务什么都相当不错的，而且比较有名气 。
1、敦煌温差很大，所以要带厚外套了，热的时候脱掉，另外，即使天冷了，中午依然很晒，记得带防晒霜。 2、7月是旅游高峰期，记得提前订好宾馆。 3、敦煌是很成熟的旅游城市，一般用品当地都有售。 4、吃饭可以去沙洲夜市，有很多选择的小吃。 5、莫高窟和火车站很近，如果是中午前到，可以直接去莫高窟。 6、无论是莫高窟还是鸣沙山离市区不远，都有公交车或者专线车到，没必要打的。 7、记得去莫高窟不要带手电，不要拍照，这些都会损害壁画。 8、莫高窟对面有模仿石窟的展览馆，记得要去那里，很多精品我们在莫高窟不能看到，这里可以看到仿制品，依然不能拍照。 最重要莫过于自身的安全哦，多注意就是了，祝你们玩的尽兴
3，想在国庆节的时候去敦煌玩有几个问题
旅社都挺好的，要是嫌麻烦，不用提前预定，敦煌酒店挺多的，肯定有住的地方。那时候天气有点凉了，昼夜温差大，要注意不要着凉。敦煌旅游景点如下：一个是比较著名的旅游景点鸣沙山月牙泉门票120元每人，貌似有学生票，在室内做个公交一块钱，打车最多十五。去了你可以看看茫茫沙山环绕着一弯清泉，堪称沙漠奇迹。另一个就是新修的党和风情线，白天没有什么，夜景很美，在沙漠绿洲的敦煌算是比较好有感觉的了。另外，去敦煌一定要去莫高窟，世界文化遗产，绝对值得一去。有公交车，8块就到了，若是打车四五十。还有就是雅丹地貌，阳关，玉门关等，这个比较远，都在敦煌西面的戈壁上，去得花一天的时间，可能半天就花在路上。建议你包个车，一天五六百。再加上门票神马的，也就是七八百的样子。但是去过的人没有一个说不值的，个人建议去看看雅丹地貌的恢弘气势，和形形色色的风蚀景观。去敦煌就这些比较值得去，其他的景点可去可不去。敦煌夜市的小吃也不错，羊肉串，羊杂，驴肉黄面等各色小吃，小吃不是很贵，一百以内吧。吃完了可以去逛逛工艺品品店，夜光杯，版画，手工骆驼，手工地毯等，都是很有异域风情的东西。特产还有杏干，阳关大枣，葡萄干等都很好吃呦。基本上就这些钱啦，你自己算算啦，门票路费住宿费餐费，最好还是多预备些，带卡就可以，穷家富路啊。时间两天就够了，第一天莫高窟，鸣沙山，晚上沙洲市场第二天阳关，玉门关，亚丹地貌。忠义市场是丽江古城内现存唯一一个农贸市场，是古城人生活的核心，市场里充斥着各种买菜的，卖生活用品，土特产的商家小贩，是丽江古城内除了四方街以外最热闹的地方，且忠义市场是丽江古城内纳西族本地人最密集的地方。 整个丽江古城，只有在来到忠义市场时，我们才听到了久违的纳西话，丽江话，只有这里才能见到那么多身着蓝色的纳西服饰，身上披星戴月的纳西族老人，当然，四方街每天也有一群纳西老人在打跳，只不过那已经是他们退休之后相关部门安排给他们的一项工作罢了。在忠义市场，那些新鲜而且便宜的本地水果、蔬菜，小摊贩与买东西的人的叫人听不懂的纳西语对话，背着竹背萝买菜的背影……这些，真正叫我们感动了。这虽然比不上古城酒吧里的情调，比不上特色小店里漂亮的装修，但我们看到了，在忠义市场，这里还有丽江的生活，真实的、水淋淋、活生生的生活！
4，一别两宽各生欢喜是什么意思
这一次离别之后两个人都解脱，各自心生欢喜之情“一别两宽，各生欢喜”出自敦煌山洞出土的唐朝人“放妻协议”（唐代称离婚为“放妻”），曾是唐代离婚协议惯用的语句。意思是：分开之后，别互相憎恨，两人好聚好散，各自开始新生活。2019年7月28日，艺人文章和马伊琍通过微博宣布离婚，结束了二人11年的婚姻。文章发文：吾爱伊琍，同行半路，一别两宽，余生漫漫，依然亲情守候。马伊琍发文：你我深爱过，努力过，彼此成就过。此情有憾，然无对错。往后，各生欢喜 。文章和马伊琍的离婚文案，一个“一别两宽”，一个“各生欢喜”，充满了文采，其实是来自于唐代的敦煌文书，曾是唐代离婚协议惯用的语句。出处1900年，敦煌莫高窟出土了一批古代文献，被统称《敦煌社会经济文献真迹释录》。1941年，日本学者仁井田升发表了《敦煌发见唐宋时代之离婚书》，最早介绍了其中的放妻书（唐代称离婚为“放妻”）。目前，已发现放妻书12件，英、法藏10件，俄藏2件。研究认为，这批放妻书是我国迄今发现的最早离婚协议书，其年代跨越唐末至北宋年间，约在公元9世纪至公元11世纪前后。放妻书的格式是：首先讲理想的婚姻应该是怎么样；其次讲现实的婚姻状况，亦即离婚的原因；最后说明离婚善后事宜。而“一别两宽，各生欢喜”则出自这些“放妻协议”。释义一别两宽，各生欢喜直译：这一次离别之后两个人都解脱，各自心生欢喜之情。意译：好聚好散。在《放妻书》中比较出名的是《赵宗敏谨立休放妻书》，也就是赵宗敏的离婚协议。有人称之为最体面的离婚书，语气温柔，遣词风雅，好聚好散。《赵宗敏谨立休放妻书》的具体内容盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。于时某年某月某日某乡谨立此书现代译文：谈到夫妻缘分，都说恩深义重；说到同床共枕，都会想起当时结婚时的誓言。两人成为夫妻，都是前世的缘分，今生才能走到一起。如果姻缘不合，那就是前世的冤家，纠缠到了今生。妻子常常会絮絮叨叨、整日抱怨，丈夫也心生厌烦、动不动就翻脸。两个人就像猫和老鼠一样、互相憎恶，也像狼和羊一样各怀心事。既然两个人的心思不同，也就不可能达成一致；不如尽快通知彼此的亲友，就此分手、各走各的道。希望你我分手后，你可以注意梳妆打扮、装点自己，保持窈窕的身材，能够嫁到达官贵人家里。千万记得要放下心结、抛掉你我恩怨，更不要再相互憎恨。这样，一分别两宽心，你我都各自满怀欢喜心开始新生活。在此，给予你衣物、米粮等日用品，算是我的一点儿心意。祝愿你在今后的日子里平安长寿。这则《放妻书》中我们看到，离婚的主要原因是因为妻子“一言十口”，久而久之丈夫生出嫌怨。这里“一言十口”也许并非搬弄是非的“多口舌”，也许只是单纯的婆婆妈妈、唠唠叨叨，使丈夫不胜其烦，于是渐渐两人关系如猫鼠相斗，心意不合。不如好聚好离，最后丈夫还祝愿妻子能够凭借自己的姿色另嫁良家，既然分别，即忘记曾经的憎恨与心结，另在他处寻找自己的幸福。彼时的几纸情意绵绵、饱含祝福与释怀之愿的《放妻书》，文字清雅通俗，宽怀包容，让人感受到即使是离别，也有着对彼此的美好祝愿。俗话说“一日夫妻百日恩”，即便是离散，曾经的结合也是上辈子的结缘，而后琴瑟不悦也同样是宿世结了冤家。解开二人心结，唯有“一别两宽，各生欢喜”。
5，古人怎样来刷牙
秦汉时期： 关于口腔、牙齿之清洁、健美、疾病、保健已有了比较高的要求。例如：《诗经·卫风·硕人》中形容美女牙齿“齿如瓠犀”，即指牙齿要如同葫芦子一样整齐洁白。反之，对牙齿参差不齐者则称之为龃龉，咬合不齐者病之为龊，排列不正者称为龇，不平整者为龋，均视之为病态。为了保持口腔卫生和预防牙齿疾病，除强调饭后漱口等外，此时尺有剔除齿缝间食物残渣的习惯。1976年，江西省南昌市发掘了汉末三国东吴时代的高荣墓葬。其中有一个金制的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，此小杨枝也就是今之牙签的雏形（周大成：江西省南昌市东吴高荣墓发现的金制小杨枝，日本齿科医史学会会志8（2）：23－24，1981）。 三国两晋南北朝： 在口腔卫生保健方面，西晋始见”牙签”之记载。晋·陆云在致其兄陆机书有“一日行曹公器物，有剔牙签，今以一枚寄兄”（周大成：中国口腔医学发展简史。日本齿科医史学会会志，8（3）：1-9，1981）之语。其制法虽不知其详，但可看出，牙签当时尚属罕见之物。 隋唐五代时期： 揩齿以保口齿清洁，当时已渐趋流行。其方法主要有“杨枝揩齿法”和手指揩齿法”两种，《处台秘要》中载有“每朝杨柳枝咬头软，点取药揩齿，香而光洁。”手指揩齿法见于晚唐敦煌壁画中的“劳度叉斗圣图”。至于洁牙剂，或为盐、或为药物散剂。 两宋时期： 《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平圣惠方》还载有药膏药齿法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，细辛，等每用擦牙，此可谓今之药物牙膏的雏型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《养生类纂》：“盖刷牙子皆是马尾为之”。在欧洲，约500年后所记述的植毛牙刷与周守中的记录相同。 PS：两宋后，根据资料来看中国的口腔清洁方法没有再发展，想是一直沿用旧法。不过口腔各种病理的医疗倒有着一定的发展。 另附上关于"漱"的记载： "漱"即洗涤的意思。在古书中早有记载，例如：《礼记·内则》："鸡初鸣，咸盥洗。"说明古代已养成了早晨进行"盥洗"的习惯。这里的"盥洗"也可能包括漱口在内。直接关于"漱口"的记载，见隋代巢元方著《诸病源候论》："食毕常漱口数过，不尔，使人病龋齿。"这里指的是饭后漱口，也有人主张晚上漱口，认为晚上漱口对保护牙齿有更大的效果。宋代张呆著《医说》；"世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。"后来有更多人主张，每天早晚两次漱口；以保持口腔卫生。 在刷牙工具没有发明之前，古代漱口普遍采用含漱法，以盐水、浓茶、酒为漱口剂，唐代孙思邈著《备急千金要方》："每旦以一捻盐内口中，以暖水含……口齿牢密。"《延寿书》有用浓茶漱口的记载，"凡饮食讫，辊以浓茶漱口，烦腻既去，而脾胃自和，凡肉之在齿，得茶漱涤，不觉脱去而不烦挑剔也。盖齿性便苦，缘此渐坚牢而齿蠢且自去矣。"据现代药理分析，茶叶中除有维生素外，还含有单宁和少量的氟化合物，单宁具有抗菌、杀菌作用。氟化合物确有防止龋齿的作用。说明古代主张用浓茶漱口预防龋齿，是符合科学原理的。关于酒剂漱口，《医说》："刘几年七十余多，精神不衰，每一饮酒辄一漱口，虽醉不忘也，曰此可以无齿疾。"这都是人们在生活实践中积累的丰富经验。以后，我国人民在含漱法的基础上，又出现了揩齿法。 此外，有关学者认为，我国是最先使用牙刷的国家。因为在辽墓穴中发现过骨质的牙刷柄，它是迄今发现的、世界最早牙刷实物，距今已有1000多年时间。不过，墩煌石窟中的壁画表明，古人是用右手中指当“牙刷”用的。到明代更有人主张用左右手同时擦牙。可见，那时的牙刷使用还不是普遍。 莫高窟的经变画，如唐《劳度叉斗经变》中，描绘“外道”最终皈依佛法时，常常进行洗浴、剃度、揩齿的情景。揩齿就是刷牙。古人刷牙的方法正像画上这样：先用一手的食指和中指蘸些药物，抹在牙齿上，再用牙刷去刷。 印度人曾经用杨枝刷牙，所以杨枝又叫“木齿”。不仅如此，鉴于牙齿的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人还把赠送杨枝作为“祝您健康”的一种表示呢。后来此法传入我国，我国人民也逐渐学会了这种刷牙方式。古医书《外台秘要》说，用杨枝将一头咬软，蘸了药物揩牙，可使牙“香而光洁”。在往昔，齿木据说是僧人必备的日常用品之一。辰起及餐毕，僧人都要将齿木嚼成细条状，用来剔除齿间残物。它兼有牙刷和牙签的功能。洁牙之后，方可去诵经礼拜。佛经《华严经》上甚至把嚼杨枝归纳有十大好处。它们是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解众毒；4.去齿垢；5.发口香；6.能名目；7.润泽喉咙；8.唇无皱裂；9.增益声气；10.食不爽味。 当然，虽说杨枝是洁牙的常用“齿木”，但齿木又并非只限于杨枝。百姓完全可以因地制宜地找寻合适的洁牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都与杨枝一样有苦、涩、辛、辣的味道，所以它们也可以成为齿木。 没有牙膏的时代，大家不仅能找到洁齿的材料，而且用“嚼”的方法来洁齿，看来比“刷”更为方便，实用。那么，咀嚼嫩树枝用以洁牙的效果究竟如何呢？古今都认为确有良效。李时珍也说，用嫩柳枝“削为牙枝，涤齿甚妙”据张果《医说》记载，南梁刘峻所著《类苑》中有首歌谣，题作《西岳华山峰碑载口齿乌髭歌》，歌谓：“猪牙皂角及生姜，西国开麻蜀地黄。木律早莲槐角子，细辛荷叶要相当。青盐等分同烧煅，研熬将来使更良。揩齿牢牙髭鬓黑，谁知世上有仙方。”早在公元六世纪的南梁就刊刻于石碑的“口齿乌髭”，用皂角、荷叶、青盐等各种药物研熬而成，对牙齿口腔有增白留香、消炎镇痛作用，还兼可乌发美容，效果比如今的药物牙膏还要神奇。“口齿乌髭”实在可说是我国乃至世界最早的药物牙膏。 据上述碑文，这种疗效神奇的牙膏被用来“揩牙”，而非刷牙，是不是说我国古代没有牙刷？其实，用手指抹些牙粉牙膏揩牙只是古代保持口腔卫生、防治牙病的方法之一，此外，不仅有用中药煎汁漱口，还有刷牙护齿的方法。1954年由考古发掘，从公元959年的辽代墓葬中出土的两把骨质牙刷柄，就足以说明，中国的使用牙刷洁齿，少说也有千年以上的历史。
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